LA MISERICORDIA DIVINA
por Mons. Jaume Pujol Balcells
Arquebisbe metropolità de Tarragona i Primat
Escrito por Ecclesia Digital
miércoles, 26 de marzo de 2008
por Mons. Jaume Pujol Balcells
Arquebisbe metropolità de Tarragona i Primat
Escrito por Ecclesia Digital
miércoles, 26 de marzo de 2008
Desde hace ocho años, cuando Juan Pablo II durante el Año Santo del 2000 instituyó esta celebración, la Iglesia celebra el segundo domingo de Pascua la fiesta de la Divina Misericordia.
Teniendo en cuenta la gran devoción del Papa hacia la Misericordia, muchos creyentes consideran un signo especial la circunstancia de que Juan Pablo II muriera al anochecer de esta fiesta.
Teniendo en cuenta la gran devoción del Papa hacia la Misericordia, muchos creyentes consideran un signo especial la circunstancia de que Juan Pablo II muriera al anochecer de esta fiesta.
La devoción a la Divina Misericordia constituye un auténtico movimiento espiritual dentro de la Iglesia católica promovido por la religiosa polaca Faustina Kowalska (1905-1938), a quien el Papa Juan Pablo II canonizó el 30 de abril de 2000 y anunció ese mismo día : «En todo el mundo, el segundo domingo de Pascua recibirá el nombre de domingo de la Divina Misericordia. Una invitación perenne para el mundo cristiano a afrontar, con confianza en la benevolencia divina, las dificultades y las pruebas que esperan al genero humano en los años venideros». Santa Faustina, que es conocida como la mensajera de la Divina Misericordia, recibió revelaciones místicas en las que Jesús le mostró su corazón, fuente de misericordia y le expresó su deseo de que se estableciera esta fiesta.
El Papa le dedicó una de sus encíclicas a la Divina Misericordia («Dives in misericordia»).
Esencia de la Devoción : La esencia de la devoción se sintetiza en cinco puntos fundamentales:
1. Debemos confiar en la Misericordia del Señor.
2. La confianza es la esencia, el alma de esta devoción y a la vez la condición para recibir gracias.
3. La misericordia define nuestra actitud ante cada persona.
4. La actitud del amor activo hacia el prójimo es otra condición para recibir gracias.
5. El Señor Jesús desea que sus devotos hagan por lo menos una obra de misericordia al día.
La imagen de Jesús Misericordioso : El origen de la imagen se vincula con la visión que Sor Faustina tuvo en Plock, el 22 de febrero de 1931 y durante la cual Cristo le expresó su voluntad de que pintara tal imagen y pusiera abajo la siguiente inscripción: Jesús, en vos confío. 
La imagen presenta a Cristo resucitado con las señales de la crucifixión en las manos y en los pies.
Del Corazón traspasado (invisible en la imagen) surgen dos rayos: rojo y pálido. El rayo pálido simboliza el agua que justifica a las almas, el rayo rojo simboliza la sangre que es la vida de las almas; los cuales representan los sacramentos y todos los dones del Espíritu Santo cuyo símbolo bíblico es el agua. La imagen ha de recordar a los fieles la necesidad de confiar en Dios y de ejercer misericordia hacia el prójimo.
Actualmente, la veneración a la Divina Misericordia está presente en 29 países del mundo a través de su Apostolado integrado por sacerdotes, religiosos y laicos, unidos por el compromiso de vivir la misericordia en la relación con los hermanos, hacer conocer el misterio de la divina misericordia, e invocar la misericordia de Dios hacia los pecadores.
Con motivo del tercer aniversario de la muerte de Juan Pablo II se celebrará este año en Roma un Congreso internacional sobre la Misericordia. El mismo Papa decía pocos años antes de su muerte, al inaugurar un santuario dedicado a la Divina Misericordia en su querida Cracovia: “Fuera de la misericordia de Dios, no existe otra fuente de esperanza para el hombre”. Y entre las cosas que tenía preparadas por el día 3 de abril del 2005, y que no pudo leer debido a su muerte el día 2, había esta: “El amor cambia los corazones y da la paz. ¡Qué grande es la necesidad de misericordia en el mundo!”.
La palabra misericordia nos habla de saber meter dentro del corazón la miseria, las necesidades de los demás, para poder tener compasión y movernos a socorrer. Dios, que es un Padre bueno, es esencialmente misericordioso. Lo más propio de Dios es tener misericordia, compadecerse de nuestras debilidades y perdonarnos siempre. Si nos impresiona un Dios que crea, un Dios que se encarna y nos redime, más nos ha de impresionar un Dios que perdona siempre porque es la Misericordia.
La misericordia, expresión de la caridad, es el núcleo central del mensaje cristiano. Con ella se promueve la paz en el mundo, entre los pueblos y las religiones; ayuda a descubrir el verdadero rostro de Dios, además del verdadero rostro del ser humano y de la Iglesia. Si de verdad fuéramos más misericordiosos todos estos valores cristianos, que son a la vez plenamente humanos, serian una realidad en nuestro mundo.
Cuando Juan Pablo II canonizó a santa Faustina Kowalska nos recordó que la luz de este mensaje de misericordia ha de iluminar al hombre del tercer milenio. Para hacerlo realidad podríamos empezar todos por ejercer las obras de misericordia de las que nos habla Jesús en el evangelio, y que podemos realizar mediante la palabra, la acción y la plegaria. Todos tenemos cerca gente necesitada; y no sólo los que carecen de los bienes más básicos, sino también los que no gozan de cariño, de afecto, de compañía, de apoyo, puesto que la miseria material no es la única ni la más grave de los carencias de tantos hombres y mujeres que nos rodean en este mundo nuestro, a menudo tanto lleno de cosas y tanto vacío de amor.
Con motivo del tercer aniversario de la muerte de Juan Pablo II se celebrará este año en Roma un Congreso internacional sobre la Misericordia. El mismo Papa decía pocos años antes de su muerte, al inaugurar un santuario dedicado a la Divina Misericordia en su querida Cracovia: “Fuera de la misericordia de Dios, no existe otra fuente de esperanza para el hombre”. Y entre las cosas que tenía preparadas por el día 3 de abril del 2005, y que no pudo leer debido a su muerte el día 2, había esta: “El amor cambia los corazones y da la paz. ¡Qué grande es la necesidad de misericordia en el mundo!”.
La palabra misericordia nos habla de saber meter dentro del corazón la miseria, las necesidades de los demás, para poder tener compasión y movernos a socorrer. Dios, que es un Padre bueno, es esencialmente misericordioso. Lo más propio de Dios es tener misericordia, compadecerse de nuestras debilidades y perdonarnos siempre. Si nos impresiona un Dios que crea, un Dios que se encarna y nos redime, más nos ha de impresionar un Dios que perdona siempre porque es la Misericordia.La misericordia, expresión de la caridad, es el núcleo central del mensaje cristiano. Con ella se promueve la paz en el mundo, entre los pueblos y las religiones; ayuda a descubrir el verdadero rostro de Dios, además del verdadero rostro del ser humano y de la Iglesia. Si de verdad fuéramos más misericordiosos todos estos valores cristianos, que son a la vez plenamente humanos, serian una realidad en nuestro mundo.
Cuando Juan Pablo II canonizó a santa Faustina Kowalska nos recordó que la luz de este mensaje de misericordia ha de iluminar al hombre del tercer milenio. Para hacerlo realidad podríamos empezar todos por ejercer las obras de misericordia de las que nos habla Jesús en el evangelio, y que podemos realizar mediante la palabra, la acción y la plegaria. Todos tenemos cerca gente necesitada; y no sólo los que carecen de los bienes más básicos, sino también los que no gozan de cariño, de afecto, de compañía, de apoyo, puesto que la miseria material no es la única ni la más grave de los carencias de tantos hombres y mujeres que nos rodean en este mundo nuestro, a menudo tanto lleno de cosas y tanto vacío de amor. 
De ese fuego se enciende el Cirio Pascual, una enorme vela que simboliza a Cristo Resucitado. Acto seguido, los fieles encienden sus velas propias de la llama del Cirio. 
Llegados al presbiterio, se coloca en el centro del mismo, junto al altar o junto al ambon se encienden todas las luces del templo y se canta el Exsultet, o pregón pascual antiguo himno alusivo a la noche de Pascua que proclama la gloria de la Resurrección de Cristo, que envolvera toda la liturgia de esta noche.
Después de esto, y previo al Evangelio se entona de manera solemne el Aleluya, y se procede a leer el Evangelio correspondiente. En el caso del Aleluya y del Gloria, se puede cantar empleando instrumentos festivos.
Finalmente, se continua la Misa con la liturgia eucarística de la manera acostumbrada. La eucaristía, como siempre termina con el envio a la misión "Ite missa est", que en este día es solemnizado por el canto y por el doble aleluya que se añade.
La Vigilia Pascual es la celebración litúrgica más importante de la Iglesia utilizando un ritual muy semejante en todas las confesiones. En ella es común los símbolos de la luz y el agua, de especial importancia en la celebración. En la antigüedad era la celebración en la que los neófitos recibían el bautismo.
Diferentes imagenes de la celebración de la Vigilia Pascual y del convite a chocolate y churros.
Pidamos, pues, en esta noche: Señor, demuestra también hoy que el amor es más fuerte que el odio. Que es más fuerte que la muerte. Baja también en las noches y a los infiernos de nuestro tiempo moderno y toma de la mano a los que esperan. 
¡Llévalos a la luz! ¡Estate también conmigo en mis noches oscuras y llévame fuera! ¡Ayúdame, ayúdanos a bajar contigo a la oscuridad de quienes esperan, que claman hacia ti desde el vientre del infierno!
¡Ayúdanos a llevarles tu luz! ¡Ayúdanos a llegar al “sí” del amor, que nos hace bajar y precisamente así subir contigo! Amén.
No hacen falta imágenes llevadas por costaleros porque basta una cruz grande seguida por una multitud que reza y canta a un Dios que saben que les entiende. En el norte de Uganda hace varios años organizamos el Vía Crucis conjunto entre católicos y protestantes, y todos los años hemos marchado por el laberinto de los campos de desplazados y los suburbios de las ciudades, los nuevos gólgotas donde habitan los crucificados de hoy golpeados por la guerra, el SIDA, la pobreza, la falta de horizontes y el desarraigo familiar.
Un Dios que grita y protesta su abandono desde la inminencia de la muerte es cercano y entiende a los miles de desheredados que le rezan siguiendo la cruz de madera que al final de su oración plantarán a la entrada del mercado o al lado de la carretera. Aquí no hay flores en esta época del año porque en Semana Santa estamos al final de la estación seca y el termómetro llega a los cuarenta, y cuando salta una chispa en una de las cabañas todas las que están a su alrededor arden como una tea al soplar el viento seco con fuerza y extender las llamas sin tregua.
En los oficios del Viernes Santo que yo conozco suenan los tambores, las calabazas rozadas contra el suelo de tierra batida y se elevan los lamentos de las plañideras que entonan la elegía al hombre bueno muerto sin razón por los poderosos que siempre creen que pueden pisotear al débil. 
Y el llanto se rebela contra la existencia de la muerte, que no tendría que existir, en forma de canto funeral cuya letra lleva 20 años estremeciéndome: “Miro a las llamas que arrasan el valle bajo la montaña, y pienso: Si yo supiera dónde está la morada de la muerte haría una gran antorcha, me acercaría allí y la destruiría con el fuego... como las llamas que devoran el valle bajo la montaña”. 
Y es que en Africa, aunque la vida sea muy perra, nadie quiere morirse. Porque aunque haya mil bandas armadas de desalmados, epidemias, hambre y pobreza por doquier, aún se puede uno sentar de noche a contar historias, y cuando llega la estación seca se va uno de caza con los amigos, o a bailar bajo la luna, y en el poblado la vida tradicional es bonita y a los que cometen delitos no se les excluye sino que se les ayuda a pasar por procesos de reconciliación... y cuando la vida tiene el sabor de la sencillez uno se pregunta por qué se tiene que pasar por este mundo con una esperanza de vida que en muchos casos no pasa de los 40 años, y entonces surge el grito de rebeldía que viene desde el tiempo de los antepasados: “la muerte no tendría que existir, y si supiéramos dónde habita destruiríamos su cabaña para que no volviera a causarnos tanto dolor”.
Por eso, un Dios que promete una vida sin ningún tipo de limitaciones que no termina nunca, y que además conoce por experiencia propia lo que quiere decir sufrir y morir es un Dios al que pueden rezar con la certidumbre de que les escucha y baja a echarlos una mano. Creo que en esto piensan los muchos africanos que en un día como hoy marcharán detrás de una sencilla cruz entonando cantos que hablan de dolor y desesperación pero también de vida nueva y de lágrimas que se enjugan. 
La semana santa comienza con el domingo de Ramos de la Pasión Señor, que une el triunfo de Cristo -aclamado como Mesías por los habitantes de Jerusalén y hoy en el rito de la procesión de las palmas por los cristianos- y el anuncio de la pasión con la proclamación de la narración evangélica en la Misa.
Los ramos no son algo así como un talismán, ni un simple objeto bendito, sino el signo de la participación gozosa en el rito procesional, expresión de la fe de la Iglesia en Cristo, Mesías y Señor, que va hacia la muerte para la salvación de todos los hombres. Por eso, este domingo tiene un doble carácter, de gloria y de sufrimiento, que es lo propio del Misterio Pascual.
Los días que van hasta el Jueves Santo pertenecen al tiempo cuaresmal, pero están caracterizados por los últimos acontecimientos de la vida del Señor, con exclusión de otras celebraciones.
En la mañana del Jueves Santo (o en otro día cercano), el obispo celebra, junto con su presbiterio, la Misa Crismal o de los Santos Oleos, en la que se bendicen los óleos que se usarán para la celebración de los sacramentos.
